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                      古代風水師小說

                      1.古代有名的風水師都有誰

                      古代有名的風水師郭璞中國東晉時代的學者、文學家。

                      字景純。河東聞喜(今屬山西)人。

                      父郭瑗,晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起,于是避地東南。

                      過江后在宣城太守殷□幕下任參軍,后又從宣城東下,被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位后,任著作佐郎,遷尚書郎。

                      后任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆,被害。

                      追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣,曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。

                      郭璞詩文本有數萬言,“詞賦為中興之冠”(《晉書·郭璞傳》),多數散佚。今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首。

                      《隋書·經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。

                      明張溥輯有《郭弘農集》 2卷,收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河東郭公,授青囊九卷,洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。

                      亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。

                      璞于元帝時會召為‘著作佐郎’,帝崩,璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。

                      郭璞是歷史上第一個給風水定義的人,他在《葬書》中云:葬者,乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。

                      古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。

                      丘延翰中國唐朝時期著名的堪輿大師,聞喜人。相傳其堪輿術授自白鶴仙人。

                      唐玄宗開元中,星氣為異,朝廷患之,遺使斷其山。究其實,則丘翰所作之山也,捕之弗得,詔原其罪,乃詣闕,進圖經三卷(天機書),自撰《理氣心印》。

                      玄宗爵以亞父,乃以金匱玉函藏其書。楊筠松中國唐朝時期著名的堪輿大師,名益,別號亦玄,世稱‘救貧先生’。

                      著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。楊救貧,名益,字叔茂,號筠松。

                      他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌時,卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍廣東信宜,唐僖宗朝國師,官至金紫光祿大夫,后寓居江西于都、興國等地,自稱救貧先生,是中國唐代相地的形勢派大師。

                      《辭海》中收有楊筠松條曰:楊筠松竇州(今廣東信宜縣)人,精堪輿術。僖宗朝,官至金紫光祿大夫,掌靈臺地理事。

                      黃巢犯闕,斷發入昆侖山,后以地理術行世,時稱“救貧先生”。《江西通志》載:“筠松,竇州人。

                      唐僖宗朝國師,官至金紫光祿大夫,掌靈臺地理事”。黃巢破京城,楊筠松乃斷發經侖,步龍一過 虔州,以地理術行于世,稱救貧先生是也。

                      卒于虔,葬于藥口。《地理正宗》、清乾隆欽定的《四庫全書》中均有關于楊筠松的記載。

                      楊筠松后來定居沙河鎮境內楊仙嶺。他在楊仙嶺設壇修研學術,傳授高徒,研制楊盤,與贛州融為一體,故《四庫全書》載曰,楊筠松贛州人,不無道理。

                      宋代陳振孫《書錄解題》載其名氏。他在朝中任職期間,潛心披閱中國勘輿學鼻祖青烏子的《葬經》、郭璞的《錦囊經》、陶侃的《捉脈賦》、一行和尚的《界水說》、司馬頭陀的《水法》和丘延翰的《八字》、《天機》等一大批珍貴古籍。

                      勘輿理論大有長進。唐朝晚期,統治階級奢侈日甚,朝政腐敗、賦稅苛重、民不聊生。

                      農民起義領袖黃巢揭竿而起,四方響應。從者如云,義旗指處,所向披靡。

                      唐廣明元年(公元八八○年)十二月初五,起義大軍占領潼關、攻克長安。唐僖宗李儼在“百官皆莫知之”(《資治通鑒》卷二五四)的緊急情況下,攜帶三個妃嬪、四個親王,僅有五百名神策“軍”護駕,倉皇逃出長安,“奔馳不分晝夜”(同前)地逃往西川。

                      楊筠松趁機棄官為民,與知友贛州人濮則魏一起離京南下,走到湖北武昌時,遇到鄂州刺史廖鑾,由其引導來到當時的虔州。遠離長安,回歸民間,以他平素悉心鉆研的勘輿術,浪跡各地,為世人勘察,擇定吉穴佳壤,營造祖先墳墓。

                      楊筠松在贛南的興國、于都和寧都一帶廣招徒弟,開展講學活動,授以青鳥術。楊仙嶺還有楊筠松當年設壇講學遺址。

                      楊仙嶺有許多弟子是堪輿名流。他的高徒有曾文迪,劉江東、廖禹、賴布衣、劉謙等。

                      還有明十三陵勘測營造者廖均卿、上海古城營造者李國紀、為福建永定著名園形土樓——承啟樓選址設計者陶張都是他在贛南的弟子,深得楊筠松真傳。唐天佑三年(公元九○七年),相傳楊救貧為贛州的一個官吏勘踏祖墳吉穴,酒后失言,遭到猜忌,用陰陽壺盛青酒,使他慢性中毒,在買舟東上返回于都的途中,毒性發作,死在舟中,時船已到于都寬田的藥口(亦名樂口)。

                      《于都縣志》(清同治版)載:“卒于贛,葬于中樂口”(于中樂口的于,繁體為“雩”,有古籍誤“雩”為“云”,便成“云中樂口”,即今山西大同)。距楊公村管氏宗祠僅二華里許。

                      楊筠松卒于楊仙嶺,由其高徒扶柩舟運人于都,葬于藥口其生前卜定的墓穴。楊筠松安葬地地方叫楊公壩,原名“芒筒壩,為紀念這位救貧先生而改名為楊公壩,地處于都縣寬田鄉境內,緊靠梅江河畔,距縣城45公里。

                      明萬歷七年縣令葉夢熊在此豎碑紀念曰“唐國師楊公之位。”清段道軒、吳肇龍立碑曰“皇封金紫光祿大夫楊筠松之神位。”

                      至今古碑猶存。時逾千年,梅江改道,楊救貧墓早已游入河底的不可知處,跡不可。

                      2.誰有像傳古奇術這樣的講風水的小說介紹點

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